網(wǎng)上有這樣一個段子：“唐僧每次介紹自己時，都講這樣的三句話：貧僧唐三藏，從東土大唐而來，去往西天拜佛求經(jīng)�？此坪唵蔚娜湓�，實則回答了很關(guān)鍵的問題——我是誰？我從哪里來？我要到哪里去？”認清自己的身份，牢記自己的過去，清楚自己的道路，這種清醒與信念，實際上就是一種不忘初心。
不忘“我是誰”，就是要常自省，讓言行與身份相吻合。每個人都扮演著多重身份，不同的身份承擔的責任也各有不同，只有把這些該承擔的責任義無反顧地擔起來，才能實現(xiàn)好人生的價值。有人曾問楊善洲：“放著好日子不過，何必自討苦吃？”他回答：“入黨時我們都向黨宣過誓，干革命要干到腳直眼閉，現(xiàn)在任務(wù)還沒有完成，我怎么能歇下來？”就是因為沒有忘記自己的黨員身份，楊善洲退休后還殫精竭慮，扎根大亮山，為人民留下一片綠洲。同樣是黨員，有些干部則空有身份在編，卻對入黨時間毫無印象，對交黨費拖拖拉拉，把入黨誓詞拋之腦后，甚至長期不參加黨內(nèi)生活，讓群眾看不到一點黨員的樣子。這種連自己都忘記身份的黨員，又如何能在改革發(fā)展的時代中勇往直前、凝心聚力呢？作為黨員干部，必須常常自省，捫心自問“我是誰”，對著每一重身份細細盤點，是否對得住這個身份，是否承擔了它所賦予的責任，實現(xiàn)了這個身份該有的價值。從而，增強身份意識，珍惜身份榮譽，時刻保持清醒，在敢于擔當、求真務(wù)實中，讓每一重身份閃閃發(fā)光。
不忘“從哪來”，就是要�；仡^，讓方向與原點相對應(yīng)。翻開一些落馬官員的懺悔錄，我們會發(fā)現(xiàn)這樣一個共同點：不少落馬官員常以“我是農(nóng)民的兒子”作為懺悔的開始。大打悲情牌，講述苦難史，這種卑劣的演技，無非就是想博取些同情。事實上，“農(nóng)民的兒子”不僅是他們過去的身份，更是他們?yōu)楣僦飞系拈L久身份。只不過有的干部“一朝權(quán)在手”，便覺高人一等，忘記了這個身份，羞與群眾打交道。有的無視群眾對干部的期待，只顧用權(quán)力喂飽自己，這樣的“兒子”著實當?shù)摹安恍ⅰ�。走上為官之路，須�；仡^看看，既要看看自己的過去，過去的日子越是困難，就越要帶頭干、帶動干，帶領(lǐng)大多數(shù)人跟著自己一道進步，讓群眾為干部豎起大拇指點贊，而不是戳著脊梁骨罵娘；更要看看自己的成長，想想哪一次的進步能離得開黨組織的培養(yǎng)教育，想想自己多年來是不是知足感恩、不辱使命，有沒有辜負期望，丟丑抹黑，從而，及時糾正腳下之路，常拂思想塵埃，做到無論走多遠，都不忘記過去、忘記初衷。
不忘“到哪去”，就是要常思慮，讓行動與夢想相一致�！暗侥膬喝ァ保瑢嶋H上就是目標追求，就是境界格局。宋代理學(xué)大師朱熹在福建漳州任知州時，曾寫過這樣一副對聯(lián)：“地位清高，日月每從肩上過；門庭開豁，江山常在掌中看”。寥寥數(shù)語，把為官者心系蒼生、憂國憂民的責任、境界與品質(zhì)說的清楚明白。心中有了大氣象，自然就會站在大局的高度、全局的角度去思慮問題，就會專注遠大目標，情系崇高使命，在“大我”境界中不計“小我”，“忘我”奮斗。反觀當下有些干部，把當大官、賺大錢作為目標追求，甚至為此不擇手段；有的則恰恰相反，在制度越嚴、禁令越多的當下，抱著“寧愿不干事，千萬別出事”的心態(tài),把當“太平官”作為個人追求。無論是哪一種，都不過是打著“小算盤”、耍著“小聰明”、辦著“糊涂事”。作為干部，要把敢干事、能干事、會干事、干成事當作自己的精神狀態(tài)和價值追求，樹立“不論職位高低，只圖事業(yè)有成”的理念，時刻“修己以謀利與百姓”，在為官之路上用自己的實干謀政績、樹威信、得民心。
（作者單位：山東省蓬萊市委組織部）
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