探源甲骨文在東夷---良渚人寫(xiě)“文”字 之五十四

中華文明探源工程，五千年中華文明，說(shuō)一千道一萬(wàn)，需要五千年時(shí)文字來(lái)證明。習(xí)總書(shū)記：不要把五千年中華文明文化搞丟了。

文字代表文明象征，文字使人類(lèi)進(jìn)入有歷史記錄的文明社會(huì)，沒(méi)有文字的民族，沒(méi)有文明可言。衡量文字的標(biāo)準(zhǔn)，關(guān)鍵是否符合國(guó)際上獲共識(shí)造字結(jié)構(gòu)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)確認(rèn)，已是一常識(shí)。

第五十四講：聞氏經(jīng)數(shù)十年研究發(fā)現(xiàn)，找回5300年前古浙江人已應(yīng)用類(lèi)“甲骨文字”180余個(gè)字，中華文明，在5000年時(shí)良渚已形成類(lèi)甲骨文、類(lèi)希臘24個(gè)字母文字、十進(jìn)運(yùn)算制，造字結(jié)構(gòu)體系。不能視而不見(jiàn)，今一字一講，單字更有“義”，逐一解讀科普，拋磚引玉，探源五千年前古浙江陶瓷文明實(shí)據(jù)，雖枯燥，還是樂(lè)此不疲，弘揚(yáng)中華文明，如下：

探源甲骨文在東夷

為什么商王喜歡良渚文化的禮器“玉琮”？ 精美“玉琮”是5300年前良渚人惟一特色文化。其二，為什么商代應(yīng)用甲骨文造字結(jié)構(gòu)？

據(jù)記載商朝其實(shí)起源于東夷，成湯是東夷人。以東夷少昊為遠(yuǎn)祖，以契為始祖。在甲骨文中“武丁”，《史記》里稱太丁，姓子名托，中國(guó)商朝第30任國(guó)王。良渚地屬東夷。5300年前良渚人早已應(yīng)用類(lèi)“甲骨文字”造字結(jié)構(gòu)。是商王沿襲良渚人類(lèi)甲骨文造字結(jié)構(gòu)與禮制。這就不稀奇了。

據(jù)吳越春秋有記載：﹝禹﹞宛委山，得金簡(jiǎn)玉字。

漢 趙曄 《吳越春秋·越王無(wú)馀外傳》:“庚子,﹝禹 ﹞登宛委山 ,發(fā)金簡(jiǎn)之書(shū), 案金簡(jiǎn)玉字, 得通水之理‘’。講很清楚。

5000年江南歷代書(shū)香門(mén)第。

聞氏發(fā)現(xiàn)5300年前良渚人已會(huì)寫(xiě) “”字，造字結(jié)構(gòu)。

3300年殷商甲骨文“讀文。文，現(xiàn)代漢語(yǔ)常用字，一級(jí)字，讀作wén，最早見(jiàn)于甲骨文，像一個(gè)站立著的人形。本義指"文身"，引申為花紋、紋理，后又引申為文字、文武、天文等。
"文"字是部首字，可作意符，也可作聲符。"文"還是中國(guó)常見(jiàn)的姓氏之一。

良渚“”。 比見(jiàn)徐中舒主編《甲骨文字典》四川辭書(shū)出版社 1989年。

良渚“” 字造字結(jié)構(gòu)。良渚博物院  編著《良渚文化刻畫(huà)符號(hào)》上海人民出版社出版2015年。403頁(yè)塔地TN4E5④：24

5300年前良渚寫(xiě)“”字，是實(shí)證明：良渚人、殷商人、都在應(yīng)用“”字造字結(jié)構(gòu)體、如同一轍。5000年傳承有序。超乎今人想象，這就是錢(qián)塘江流域文明的曙光。

是我們自已搞丟了五千年中華文明文化。把“”字搞丟了。

考古另遠(yuǎn)至數(shù)千里外陜西半坡人、青海、甘肅馬家窯人、商代河南人遺址陶器寫(xiě)是“A”字母體、山西候馬東周遺址陶符寫(xiě)“A”字母體、商代河南人遺址陶器寫(xiě)是“A”字母體、安徽蚌埠雙墩“A”字母體、河北等地也有類(lèi)希臘字母體及類(lèi)甲骨文字出土，因字?jǐn)?shù)量少。

發(fā)現(xiàn)五千年前良渚文明，類(lèi)甲骨文字、類(lèi)希臘24個(gè)字母、十進(jìn)運(yùn)算制，戈、戉造字結(jié)構(gòu)已形成體系。驚奇冷兵器名稱：戈、戉，二個(gè)類(lèi)甲骨文字出現(xiàn)。

戈，《楚辭·屈原·國(guó)殤》操吳戈兮被犀甲,車(chē)錯(cuò)轂兮短兵接。戈源頭在吳越之地良渚。“化干戈為玉帛”……,戈已經(jīng)成為一種戰(zhàn)爭(zhēng)的象征。

戊,象形字。甲骨文中已有“戊”字,據(jù)考,戊當(dāng)指越,也有認(rèn)為是指越人所制造的兵器,通鉞。驗(yàn)證古人引用戈、戉在吳越，實(shí)源至良渚。軍隊(duì)也是文明要素之一。

良渚四象圖騰：涉天文學(xué)、易學(xué)、道學(xué)、醫(yī)學(xué)等，關(guān)鍵與夏商周文化有傳承關(guān)系。特別陶瓷文明，承載中華科技文化衍續(xù)發(fā)展，作出巨大貢獻(xiàn)。今其他各省地同時(shí)期出土的文明依據(jù)，還是無(wú)法與良渚相比。

聞氏不僅發(fā)現(xiàn)5300年前良渚人已會(huì)寫(xiě)類(lèi)甲骨文字。還發(fā)現(xiàn)與8000年前良渚文化與8000年前跨湖橋文化同時(shí)代地層出土一件彩陶盤(pán)，用氧化鐵紅寫(xiě)“S”字造字結(jié)構(gòu)體作裝飾。實(shí)際8000年前良渚就有人在這里繁衍生息，不比8000年跨湖橋文化差，而器物精美、有可能8000年前文化中心也在良渚。期待考古發(fā)掘。

浙江中立古陶瓷博物館研究發(fā)現(xiàn)，5300年前古浙江人，1.已應(yīng)用類(lèi)“甲骨文字”180余個(gè)字、 2.“十進(jìn)運(yùn)算制”、3.“戈戊(戌)” 4.“四靈圖騰”、 5.類(lèi)希臘字母24個(gè)等研究成果。出現(xiàn)早期文明。

為文博考古界的進(jìn)一步研究提供實(shí)據(jù)，盡綿薄之力。

上述已在新華社、人民日?qǐng)?bào)、中國(guó)科技新聞網(wǎng)、學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)中共中央宣傳部，“學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)”學(xué)習(xí)平臺(tái)、鳳凰財(cái)經(jīng)、新浪財(cái)經(jīng)、杭州網(wǎng)杭州新聞中心、杭州甬派、映象新聞、中國(guó)藍(lán)新聞、浙江經(jīng)濟(jì)頻道、慈溪電視臺(tái)等、2021年《陶瓷學(xué)報(bào)》 字瓷作品登載、陶瓷研究中華陶藝、中國(guó)教育品牌網(wǎng)、熱點(diǎn)聚焦網(wǎng)、環(huán)球資訊網(wǎng)、熱點(diǎn)快報(bào)網(wǎng)、熱點(diǎn)追蹤網(wǎng)、教育熱點(diǎn)網(wǎng)、企業(yè)新聞網(wǎng)、華夏聚焦新聞網(wǎng)、網(wǎng)易、長(zhǎng)三角暸望、好看視頻、慈溪市政府官方微信公眾號(hào)等都有報(bào)道。

德國(guó)顧春暉撰德語(yǔ)叢書(shū)《來(lái)自中國(guó)的秘密發(fā)現(xiàn)（譯）》，錄入了浙江中立古陶瓷博物館館長(zhǎng)聞長(zhǎng)慶、聞果立父子在古越先秦陶瓷上發(fā)現(xiàn)及研究類(lèi)希臘字母的事， 8大頁(yè)。為面向德國(guó)中小學(xué)生的課外閱讀書(shū)籍。該書(shū)于2020年11月15日由美國(guó)亞馬遜出版社出版，國(guó)際編號(hào)為ISBN9789403609980。

習(xí)近平在中共中央政治局第三十九次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào) 把中國(guó)文明歷史研究引向深入 推動(dòng)增強(qiáng)歷史自覺(jué)堅(jiān)定文化自信。增強(qiáng)做中國(guó)人的志氣、骨氣、底氣。深化中華文明探源工程。

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聞氏研究切入點(diǎn)以甲骨文造字結(jié)構(gòu)為標(biāo)準(zhǔn)，用最笨的比對(duì)方法。

因?yàn)槭澜缟鲜穼W(xué)家們都認(rèn)可中國(guó)最早的文字，是商晚期（約公元前1300年）的甲骨文。

甲骨文傳統(tǒng)說(shuō)，由金石學(xué)家王懿榮于光緒二十五年（1899年）治病時(shí)，發(fā)現(xiàn)了藥材中“龍骨” 載體使用，被冠名為甲骨文。是中國(guó)見(jiàn)到的最早的成熟文字，商朝晚期王室用于占卜記事而在龜甲或獸骨上契刻的文字最早的成體系的商代文字的一種載體。在河南、陜西其他地區(qū)也有甲骨文出現(xiàn)，年代從商晚期（約公元前1300年）延續(xù)到春秋。

文博考古界近120余年之間收集整理萬(wàn)余件，前輩們艱辛地破譯并注譯了數(shù)以千計(jì)的甲骨文。沒(méi)發(fā)現(xiàn)甲骨文始源地，究竟在何方？都誤認(rèn)為就是在河南、陜西。

聞氏幾十年前收集的良渚古陶瓷上刻有古文字，經(jīng)整理研究將5300年前良渚陶文與3300年甲骨文進(jìn)行比對(duì)，發(fā)現(xiàn)良渚陶器上刻寫(xiě)類(lèi)甲骨文造字結(jié)構(gòu)180余個(gè)，例如：田、目、日、井、人、入、工、王、爻、卜等造字結(jié)構(gòu)距今已5300年一承不變，與漢字一樣；有的高度相似于甲骨文，如封、谷、戈、戊、聿、牛等；另有一些近似甲骨文造字結(jié)構(gòu)，筆劃已超過(guò)九畫(huà)，比字母造字結(jié)構(gòu)的三畫(huà)，難度更大。

五千年前良渚類(lèi)甲骨文造字結(jié)構(gòu)180余個(gè)，單獨(dú)文字較多，李博士認(rèn)為獨(dú)字甚至才是真正的“義”。見(jiàn)原文：

李博士認(rèn)為單獨(dú)文字仍然有其“義”，甚至才是真正的“義”，理有其三：一，早期的個(gè)體文字（或稱獨(dú)字）事實(shí)上本身就是一種完整的語(yǔ)言系統(tǒng)，只不過(guò)是欠發(fā)達(dá)的語(yǔ)言，其表音表形皆而有之，是現(xiàn)代語(yǔ)言體系的核心架構(gòu)；二，語(yǔ)言和文字何為系統(tǒng)何為要素或許不能簡(jiǎn)單地劃線界定，按現(xiàn)代語(yǔ)言知識(shí)來(lái)看，以語(yǔ)言翻譯文字謂之釋義，那么，反過(guò)來(lái)又何嘗不能將字表達(dá)為語(yǔ)言的凝神？鑒于此，語(yǔ)言系統(tǒng)和文字并不是包含與被包含的關(guān)系，而應(yīng)該是不同維度的錯(cuò)位嵌合；三，相較于越早期，應(yīng)該是文字發(fā)達(dá)于語(yǔ)言，因?yàn)閺娜祟?lèi)文明的發(fā)展過(guò)程來(lái)看，早期都是以繪圖來(lái)表達(dá)一段信息，也就是我們后來(lái)稱之為“獨(dú)字”的源頭，而連續(xù)的“獨(dú)字”事實(shí)上是后來(lái)文明的習(xí)慣，所以說(shuō)，如果真的要研究文字，尤其是早期的文字，希望找到連貫篇章實(shí)屬不易，即便是找到了，連貫篇章也未必是我們現(xiàn)在理解的語(yǔ)言體系，結(jié)合“獨(dú)字”出現(xiàn)的其他具象信息來(lái)研究，或許還能更出真意。

聞長(zhǎng)慶 中國(guó)陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)大師、中國(guó)古陶瓷學(xué)會(huì)會(huì)員、中國(guó)民間文藝協(xié)會(huì)會(huì)員、文化部藝術(shù)發(fā)展中心宋元陶瓷專(zhuān)業(yè)委員會(huì)特聘鑒定專(zhuān)家、法門(mén)寺博物館特聘研究員、臨安博物館特聘研究員、景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)陶瓷文化高等研究院特聘研究員、景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)特聘客座教授、寧波市非國(guó)有博物館協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、寧波市文博學(xué)會(huì)理事、寧波市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“越窯•秘色瓷燒制技藝”代表性傳承人。

聞果立 寧波市工藝美術(shù)大師、法門(mén)寺博物館特聘研究員、臨安博物館特聘研究員、浙江大學(xué)文博系特聘研究員、浙江省造型藝術(shù)青年人才培養(yǎng)“新峰計(jì)劃人才”、寧波市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“越窯•秘色瓷燒制技藝”代表性傳承人、寧波市越窯秘色瓷創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)主創(chuàng)。寧波市六個(gè)一批人才。

注考

1. 浙江省文物考古研究所，平湖市博物館編著《平湖莊橋墳遺址刻畫(huà)符號(hào)圖集》文物出版社出版  2014年。

2.張炳火主編  良渚博物院  編著《良渚文化刻畫(huà)符號(hào)》上海人民出版社出版2015年。

3.濮茅左  編著《甲骨文常用字彙》上海書(shū)店出版社出版2007年。

4.徐中舒主編《甲骨文字典》四川辭書(shū)出版社 1989年。

5.陽(yáng)生著《甲骨文說(shuō)文解字》《甲骨文按部首排列表》《甲骨文說(shuō)文解字增訂版》河南人民出版社2018年。

6.聞長(zhǎng)慶 聞果立 著《越窯·秘色瓷研究》西泠出版社2019年。